A propos Noémi Lefebvre

Docteur en sciences politiques.

Instrumentiste, genre …

affiche-ensDans le cadre du colloque « Sexe et genre de la culture » organisé à l’ENS-IFÉ, Samuel Chagnard, doctorant en sociologie, musicien et formateur au Cefedem A-RA, présentera une communication qui s’intitule :

Le sexe de l’instrumentiste-instrument en orchestre symphonique :
variations des stéréotypes de genre à travers des dispositifs de présentation d’instruments sur internet.

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Pour une anthropologie des pratiques musicales

S’il est généralement admis que les pratiques musicales contribuent à la culture, cela est principalement envisagé, en France, selon deux approches :

  1. Une approche musicologique, étudiant les pratiques musicales du point de vue de l’éclairage qu’elles apportent dans l’appréhension même de la musique considérée.

Par exemple, l’équipe « Analyse des pratiques musicales » de l’IRCAM s’intéresse aux activités de composition, de recherche, d’interprétation, d’écoute, de théorie et d’analyse, en tant qu’elles constituent les modalités admises de la création musicale contemporaine qui interesse précisément cette institution. Ici, l’analyse des pratiques musicales contribue à une culture synonyme de savoir savant, à forte valeur de qualification institutionnelle, en même temps qu’à l’étude des « activités artistiques » comme objet d’étude de phénomènes de création, paradigmes supposés invariables, ou du moins non discutés. Lire la suite

Une Recherche-action qui inclut le terrain, tu vois le ToPos ?

Est-ce que tu as de l’expérience ? C’est quoi, ton expérience ? Quelle est ton expérience de l’expérience ? Est-ce que ton expérience est constituée d’expériences ? De toutes sortes d’expériences ? Toutes ces expériences font-elles une expérience ? Est-ce que ça te sert, toute cette expérience ? Est-ce que l’expérience t’a appris quelque chose ? Est-ce que ton expérience constitue un récit ? un savoir ? Est-ce que ton expérience est de laboratoire ? Est-ce que ton expérience fait avancer la science ? Ou sinon la science, au moins la connaissance ? Sinon la connaissance au moins des connaissances ? Des gens que tu connais ?

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Une musique de chien

Par une calme soirée, j’étais descendu jusqu’à la Seine. J’entendis des sons bizarres que le vent, par bribes, m’apportait. Ils venaient de la cabane de Flamant. Je m’approchai. Immobile, dans l’obscurité, j’écoutai. Quelqu’un jouait de l’accordéon. Mais qui? Était-ce bien d’un accordéon que venait cette musique? L’accordéon est un instrument pour polkas dans les bals, un orgue de barbarie timide; sa sonorité est mal posée, comme la voix d’un adolescent qui mue. Mais les sons que j’entendais étaient pleins comme les sons d’un orgue. S’ils devenaient plus rapides, leur sautillement était allègre et libre. C’était une musique humaine et profonde comme celle de Moussorgski. On eût dit qu’elle enlevait au paysage son caractère familier et qu’elle l’éloignait dans l’espace. Étais-je bien sur la lisière de Fontainebleau? N’étais-je pas plutôt un voyageur en exploration ayant marché des jours et des nuits dans un désert et qui, brusquement, retrouvait tous les soucis, toutes les angoisses mystérieuses et les humbles joies des autres hommes?
J’entrai dans la cabane. Flamant était assis sur un escabeau, les yeux calmes et levés au plafond, le buste remué d’un mouvement de balancier.
— Qu’est-ce que vous jouez-là?… lui demandai-je.
— Je m’amuse… répondit-il.
J’insistai :
— Mais, enfin, de qui est cette musique?
— De personne…
— Mais qui donc vous a appris?…
— Personne… je m’amuse… Et je ne pus tirer de lui d’autres mots que ceux-ci :
— Je m’amuse…
(Octave Mirbeau,Dingo,1903) Lire la suite

L’enseignement musical. Modèle national et mutations contemporaines.

Ce texte est issu d’une conférence aux assises régionales du collectif Canopeea au FIL à St Etienne, les 8 et 9 Octobre 2012. Il veut contribuer à une réflexion sur le contexte sémiologique, autrement dit sur les cadres de la pensée et de l’action publiques concernant l’enseignement supérieur musical en France.

Tout mouvement, tout énoncé qui pose un problème dans l’espace public, dans le champ politique, laisse inévitablement de côté d’autres problèmes, ou même se construit contre d’autres problèmes. Il n’y a pas de politique pure ! Il n’y a pas de politique sans restes. Nous devons le savoir.
Didier Eribon Lire la suite

Le plan de dix ans, mythe et structures

La sortie prochaine d’un numéro spécial des Cahiers de recherche du Cefedem Rhône-Alpes, entièrement consacré à la politique de l’enseignement musical de Marcel Landowski, permet de rendre publique une recherche que j’ai commencé en 2005, dans le cadre du Comité d’histoire du ministère de la culture, mais que j’avais laissée au tiroir quelque temps, occupée par d’autres formes d’écriture, politiques et musicales et plus verticales. Mais grâce à l’interêt qu’a porté le Cefedem Rhône-Alpes à cette étude, et en particulier à Eddy Schepens, depuis longtemps engagé pour le développement de la recherche sur l’enseignement musical, responsable de la publication des Cahiers de recherche, grâce au soutien sans faille du Comité d’histoire, grâce à l’accord de Guy Saez, directeur de cette recherche,  et grâce à l’équipe de vaillants relecteurs et correcteurs du Cefedem, ce « livre-numéro spécial » pourra donc être diffusé. Lire la suite

La meilleure façon de marcher

« Je ne fay point de doute, qu’il ne m’advienne souvent de parler de choses, qui sont mieux traictées chez les maistres du mestier, et plus veritablement », écrit Montaigne, dans ses Essais ( livre II, chapitre X, Des livres ) séparant la science dont on fait profession, qui travaille à connoitre les choses, des fantaisies de l’ esprit primsautier pour mieux affirmer, sans en faire une leçon, que l’usage des savoirs compte davantage que leur affirmation, ce qui pourrait rassurer ces éternels chercheurs peu pressés de fixer l’état de leur recherche en articles classés, mais toujours à chercher comment continuer de savoir malgré tout ce qu’ils ignorent.
Il s’agit, pour Montaigne, dans ce chapitre, de nous parler des livres, mais nous pouvons y puiser cette idée, favorable à la connaissance, que la manière compte, et que cette manière est aussi une humeur, humeur libre, non assujétie aux croyances du temps ni au temps qu’il fait. « Je ne fay rien sans gayeté : et la continuation et contention trop ferme esblouït mon jugement, l’attriste, et le lasse », dit-il tout simplement. Lire la suite